笔下文学

第661章 凌波微步舞北冥三（第2页）

不管佛家，还是道家、或者儒家，都是讲究“顿悟”的吗？是目标不一，但殊途同归吗？

所有的圣贤，所有的经典，所有高明的方法，之中真谛，讲的都是直达最高的目标？

所谓直达至高目标的路程，其实就是顿悟？而不是神秀所言的渐悟？

是了是了，悟之一字，哪里有渐渐而成？所说的渐渐，只不过是为了完成那最后的灵光一现，最后的顿悟成功，渐渐不过是为顿悟铺路而已！

这个至高，这个无尚，就是“没有最好，只有更好”！

儒家所说，“大学之道在明明德”，是直接站在“正大光明”的巅峰之上，而修齐治平，是把个人的修身齐家与治国平天下的崇高目标直接沟通，就是那一句，“人人皆可为圣贤”！

佛家说，“人人皆有佛性”，这个“性”是不是儒家“性本善”的“性”？是不是“明心见性”的“性”？各类经典中开头的“如是我闻”，就是直接“如是”，直接对标了“人人皆可以成佛”！

道家说，“道可道，非常道”，是说不要站位于常道，而要直接站位于非常之道，直接占位于太上，站位于无上大道！

这样看来，顿悟是一种最高明的智慧，即直取最高站位，直达至高无上！

顿悟，是“取法乎上”，是“正大光明”，是“上善若水”，是“见贤思齐”！

顿悟是瞬变，是直接改变，不是量变引起质变，而是质变引起量变，直取直达，“虎变豹变”，大人虎变，君子豹变！

我明白了！

赵柽在菩提树下一不动，整个身体仿佛融进了空气之中，融进了天地之中，融进菩提树内，融合进这一草一木，万物之里。

他身形无声无息，似有似无，仿佛存在，又仿佛不在，明明就在那里，但身边众人恍惚之间，又似发现不了他。

他嘴角含笑，便好像风也含情，树草也争春。

他目光深邃，便好像这天也悠远，地也无垠。

他不说话，周边人便没谁敢说，没谁敢举动，连喘气都放到最轻。

元缨不停地往四周打着眼色，她见过狗师父这种样子，好像叫做顿悟，一旦这个样子不许任何人打扰，不许任何喧闹与喧哗。

不知道过去了多久，可能是一刻钟，可能是半个时辰，也可能是一个时辰，赵柽终于动了。

他一只手臂抬起，向上指了指，另外一只手臂向下也指了指，口中轻轻吐出两个字：“天人。”

这一刻，这一时，这一光景，他终于晋升到了……天人合一的天人境！

着眼天地宽，今日我非我。

天地无涯，万象更新。

一切都仿佛并非之前的世间，那方为假，此方才为真。

“入寺！”赵柽张口又吐出二字。

本来与王若初密谈，他得知了段和誉已经无限接近天人，便想与其切磋，看看能不能从中领悟什么境界道理，能够冲击天人合一境界。

但此刻却全都不用了，他已经天人，天下之间，再无对手，哪怕段和誉也不是他的对手，哪怕段和誉有……

有九霄凌天步、有鲸吸吞海功，有阴阳经纬剑指。

这三门武功是段和誉的绝学，是王若初告诉他的。

这三门是武功，不止是内功，而是能够内功外用的武功！

和他的夺命剑一样，其实可以内外皆用，赵柽之前还纳闷为何夺命第十四剑开始，竟可以直接运用气血之力，原来是夺命第十四剑已经演化成了比内功更高的内外通用武功。