笔下文学

第五十九章 泰山争鼎下卷引言（第1页）

魏末，蠡驹助司马氏篡魏，续灭东吴，一统天下。奠定大晋江山，为司马家创立不朽功勋。

庙堂之高，高处不胜寒。蠡驹为免赴韩信后尘，功成身退，隐居巴蜀。

相传蠡驹有经天纬地之能，知生死，通阴阳。而这皆依赖于一卷书简。

蠡驹年少求学，得遇一位世外隐士，赠与他此卷书简。蠡驹得此书简终日研读，悟得书中大道，后创此不世之功。

书简本为纵横始祖王禅老祖所著，里面详细记载着王禅老祖毕生所修，所悟。

书简中共有四绝，一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验。

二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测。

三曰武学，神乎其技，精神奥妙，登峰造极，震古烁今。

四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。

蠡驹隐居之后，在蜀中将残破的书简重新整理，抄录成册。书简中的四类绝学，分别书为四部。

因王禅老祖隐居鬼谷，故此常被人称为鬼谷先生，

蠡驹便把鬼谷先生的这部遗作命名为《鬼谷天书》。

为防止此书落入奸佞之手，蠡驹将《鬼谷天书》密封在一具玉石棺椁内，藏在一个极为隐秘之处。

又恐鬼谷先生的毕生心血就此葬送在自己手中，便又铸一尊铜鼎，将《鬼谷天书》藏处的秘密刻于鼎内。

后逢乱世，蛮族四起，兵犯华中。铜鼎从此下落不明。

此后的五六百年间，一直有人踏足天下，苦寻蠡驹所铸铜鼎的下落。甚至连蠡驹及其子孙的墓穴都被人翻了个底朝天，却始终不见那尊铜鼎。

铜鼎数百年不知去向，《鬼谷天书》也就只成了一个传说。后来人们渐渐怀疑《鬼谷天书》是否真实存在，甚至连蠡驹的才能都被后人质疑不实。

六百多年后天下再逢乱世，有人无意间在川蜀境内的涪江里，打捞上来一尊铜鼎，此鼎便是六百多年前蠡驹所铸的那尊。

此消息很快传遍天下，各地野心勃勃之人陆续赶往蜀中，争夺铜鼎。因盛传《鬼谷天书》中记载着冠绝天下的绝世武功，各路武林豪强为此争斗不休，死伤之人不计其数。此鼎被奉为武林圣物，却也成了武林之祸害。

五台山大浮灵鹫寺方丈，慧明大师，乃当世大德高僧。为避免铜鼎继续为祸天下，尽早平息这场武林浩

劫，慧明大师力挫各路武林高手，将铜鼎带回五台山。

不料，天下群雄合力围攻五台山大浮灵鹫寺，逼迫慧明方丈交出铜鼎。

慧明大师甚是清楚，若交出铜鼎，天下仍是杀伐不断；若不交出，武林众豪强决计不肯善罢甘休。

于是乎，慧明大师想得一个万全之策，比武争鼎。此计策即可避免武林厮杀，又可保五台山佛家安宁。

比武之期与比武之地，皆与三年一届的泰山武林大会相同。九月初九，泰山玉顶。只有这一日方可集结天下群雄，共同见证铜鼎归属，打消众人的念头。

只有这一日，在泰山之巅，天下各地的武林人士，和各门各派才会齐聚一堂。众目睽睽之下，可保比武公正，不会因此再伤人性命。

四个月后，天下各地的武林中人，及大大小小，来自五湖四海的各门各派，皆如期而至，齐聚泰山。

有的人并非来此争顶称雄，只是来见证一场盛大的武林集会。有的人也自知自己功力浅薄，来此只为一睹被奉为武林圣物的蠡驹铜鼎。

但大多数人还是对记载着《鬼谷天书》秘密的铜鼎，以及泰山武尊的虚名，而磨拳擦掌，跃跃欲试。

泰山玉顶中央，是一片宽广的平地，庭楼庙宇环筑四周。顶上汇集了各路武林豪杰，热闹非凡。

玉顶北面筑有高台，此台三丈余长，两丈余宽，甚

是宽大。高台原本是一块天然巨石，后被人凿平，即是会台又可做比武的擂台。每届泰山武林大会，皆是在此台上决出泰山武尊的人选。

泰山武尊乃武林中武功最高，德望最重之人居之，慧明大师亦是欲将此鼎交付到此人手中才可安心。他单手高举铜鼎，轻飘飘飞跃台上，望着台下众人，心中早已有了合适的人选。

慧明大师将铜鼎放在台上，对台下众人呼道：“阿弥陀佛，贫僧乃佛门弟子，因不忍视诸位武林同道为争夺此鼎而厮杀不休，故将其收归于五台山上。大浮灵鹫寺绝无独占之心，今日借泰山武林大会之际，将此鼎交归泰山武尊之手。”

台下众人闻言，一片哗然。泰山武尊由武林中武功最高，威望最重之人居之。

前任泰山武尊仙逝，本届泰山武林大会本为重定武尊之位。如今不但可得武尊之名，还能将蠡驹铜鼎光明正大的据为己有，此等诱惑，使得众人皆不觉技痒。

慧明大师又道：“比武争鼎，只论胜负，不定生死。若有人在此擂台痛下杀手，贫僧定将全力为死者讨还公道！”

一位身材矮小的半秃老汉，蓦地飞跃至擂台上，对慧明大师拱手道：“齐州黄河帮帮主，沙通海，先来领教一下大师的绝技。”

慧明大师双手合十，向沙通海施佛礼道：“阿弥陀佛，沙帮主误会了，贫僧不参与此次比武争鼎，只做一个公证之人。”

慧明大师又对台下众人呼道：“不知哪位英雄愿上得台来，与这位沙帮主一较高下？”