笔下文学

17 真传弟子待遇（第3页）

雷俊昨晚感到晦涩难懂的道经，元墨白往往几句话就令人有恍然大悟的感觉。

他先为雷俊讲法，然后待雷俊自己回味体悟时，再教导入门多时进度更快的王归元。

从流程来说，元墨白并没有搞什么花活儿，端端正正，与道童院授课相似，只是更加深入。

早课之后，上午师徒对谈，答疑解惑，中午正常放饭，下午自由活动时间，晚饭后则是晚课。

“早课讲经传道，晚课则是传授符术、丹术等法术。”

午饭时，王归元介绍道：“不过师父的意思是，雷师弟你先全力准备筑基的事情，待筑基之后，内在大道根本稳固，再修习外在的法术不迟。”

雷俊：“我也正有此意。”

王归元：“除了先前给你送过去的东西，你再自己点点，缺什么跟我说，我接下来几天去给刘师伯帮忙，走之前先帮你办妥。”

“有劳师兄。”雷俊问道：“刘师伯那边是？”

王归元答道：“没啥大事，只是刘师伯要研制一块特殊的符墨，以碧松石髓为主料，非常重视，道童照看不来，所以借几个传度弟子帮忙，师父让我过去听吩咐。”

他所言刘师伯，雷俊有所耳闻，乃是府里另一位长老。

虽然刘长老同元墨白并非同一个师承门下，但同门之间来往较多，关系不错。

至于碧松石髓，雷俊没听过，但能猜到是极为稀有的宝物。

经过传度成为天师府真传，一般而言称为传度道士或者传度弟子，修习正法大道和真传符经，可以自己制作灵符。

传度道士制作灵符的材料，一般是朱砂熬制符墨，配乌毫符笔和黄纸等物。

也就是昨天王归元给雷俊送去的那批东西。

传度道士，修行到三重天法坛境界，又不断积功累德，经受历练，满足一定条件后，方可申请，去迈过传度之后的第二道大门槛，授箓。

过了这道门槛，称为授箓道士或者授箓弟子。

授箓弟子所学和待遇，自然又远远胜过传度弟子。

例如刘长老现在要制备的符墨，便不再是简单的朱砂，而是以珍稀宝物碧松石髓做主料，结合多种辅料，一起研制。

其中蕴含的灵力，当然不是朱砂可比。

与之相对应，符笔、符纸也都不是基础货色。

刘长老膝下无徒，要炼的符墨比较重要，道童帮不上忙，需借传度弟子，于是元墨白把自己的徒弟王归元捐过去了。

这也是授箓道士的职权之一。

就像传度道士可以选召道童一样，授箓道士也能选召传度道士临时听命。

差别在于传度道士作为天师府正式真传，需要其本人的度师不反对。

出于尊重，道童院里小道童对所有经过传度的符箓派道士都需要用敬称。

传度道士面对授箓道士，礼节上同样需称呼对方道长或长老。

反过来，授箓道士则不需要，除非双方师承关系很近。

因此这个世界的道家符箓派，有时也有“传度道士，授箓道长”的说法。

“作为道士，只有授箓之后，我们才被允许在山外世间行走之际，独立开坛做法，度世济人。”

王归元介绍道：“否则单只传度道士开坛，必须借自家恩师之名，当然前提是师父经过授箓。”

并且，按照天师府规定，真传弟子授箓之后，便有资格出外行走期间，开山立派，为道家符箓派龙虎山一脉开枝散叶，所立宗派，皆尊龙虎山祖庭为正宗。

传度弟子，可选择跟随授箓道士前往分支宗派或道观，作为骨干。

这是天师府人才分流和影响力扩张的方式之一。

王归元：“授箓之后，道服法衣什么的就不提了，我们手上除了现有的度牒、经书、法器外，师门还会赐下箓牒、笏板（朝简），配法剑、令旗、号令、拷鬼棒、天蓬尺等宝物。”

雷俊笑笑：“志存高远，脚踏实地，我先努力修行，突破到二重天筑基境界。”