笔下文学

第2011章令阳乃恐惧的雪乃（第1页）

义银作为毘沙门天降临这一现世神的身份，是天台宗的觉恕上人最先开始鼓吹的。

虽然觉恕上人早就死了，但佛教诸派也已经达成共识，要把义银推上神位，让他成为佛教护法神。

有了垄断岛国文化与宗教的佛教诸派助力鼓吹，义银的神道之路可谓一帆风顺，但反过来说，他也是被佛教诸派彻底捆绑了。

现在是佛教兴，圣人兴，未来如果发生佛教衰，斯波神裔会不会被一起带进沟里？

新神道教就是斯波神裔集团反制佛教诸派，夺取现世神解释权的宗教工具。

也许，高田姐妹主观上并没有打压削弱佛教诸派的意思，但站在佛教诸派的立场看，这可是此消彼长，性命攸关的大事。

在南蛮教入侵之后，佛教垄断岛国宗教与文化两百年的地位已经被慢慢削弱打破，如今神道教又死灰复燃，岂能不让佛教诸派忧虑？

出来混，迟早要还的，但是没有既得利益者愿意主动吐出好处，所有退让都要通过斗争打出来的。

新神道教与佛教诸派之间的矛盾，就是这种谁都看得清，但谁都没办法缓和的必然结果。

高田姐妹在外围收买神道教余孽，开辟新神道教的事业，佛教诸派还可以当做没看见。

可现在稻荷大社重开，新神道教的势力已经染指京都，刀子顶到了佛教大派的肺管子，摩擦自然激烈起来。

京都是岛国天子脚下，首善之地，也是佛教的核心地盘。

当年日莲宗崛起，和一向宗斗得天翻地覆，最终让一向宗被迫改迁山门，跑去了石山重开本愿寺。

胜利者日莲宗，也没落得好。

其被天台宗视为眼中钉，肉中刺，借武家内乱，无瑕顾及京都之际，比叡山的山法师下山除邪，屠杀日莲宗教团信众无数。

日莲宗元气大伤，在几十年后依靠织田信长重回京都，然后不久就发生了火烧比叡山之事。

而织田信长之死，就发生在日莲宗在京都的最大据点，本能寺派的山门之内。

本能寺被明智光秀付之一炬，主持日玄死于非命，日莲宗元气大伤，又是一桩疑案。

说到底，佛教大尼姑们一个个慈眉善目，宝像庄严，但如果侵犯了她们的核心利益，神佛菩萨也有金刚怒目，保准你全家死光光。

高田姐妹的新神道教事业在京都受挫，义银并不奇怪，他心悸的是高田雪乃死性不改，遇到事就喜欢杀人全家，用暴力解决问题。

宗教之争最怕流血，一旦为信仰流血，不死不休的事多了去了。

真要让雪乃蛮干硬上，只怕会激起新神道教与佛教之间解不开的血仇，这不符合斯波神权的利益。

对佛教诸派，义银是既提防又拉拢。

岛国贫瘠，底层大多数贱民从出生到死亡，活得都是惨不忍睹，那是被狠狠剥削一生。

天下六十六国，人口千万，石高两千万。

义银连一百万的武家人口都养不起，只考虑养八万旗本背后的五十万武家人口，再去制约另外的五十万武家人口。

可另外九百万的贱民，她们注定世世代代为奴为婢，看不到任何希望。

既然物质给不了，那至少得给她们一个精神寄托，佛教就是一个非常好的选择。

这辈子安心当牛做马积德，下辈子投胎就不会再这么辛苦，多么好的精神抚慰，足够让九百万贱民老老实实一辈子被剥削都不哼哼。

不管是天皇朝廷，还是武家幕府，从古至今岛国政权都是崇佛礼佛，自有她们的道理。

高田姐妹搞出来的新神道教，在让底层贱民安心当牛做马这种要紧事上，绝对不如佛教好用。

所以，义银不希望新神道教与佛教诸派发生激烈冲突。

双方最好像是天皇朝廷时期那样，相互包容，商业互吹，一起成为统治阶级压迫底层的宗教工具。