笔下文学

第一千零八十章成田家受辱（第1页）

鹤冈八幡宫门前的参道足足有三道鸟居，被称为若宫大路。

大路从由比滨海岸一路延伸至鹤岗八幡宫，全长两公里，由上杉辉虎带领全体关东武家从这里出发参见八幡神，之后完成继位仪式。

簗田晴助这位武家奏者，早已进入八幡宫沟通神官，准备仪式。

足利义氏身为关东之主，斯波义银作为足利将军家的见证人，两人也先行抵达上宫等候。

其余参与此次觐见的关东名门超过二百家，连同各家麾下拥有参见家格的寄骑上千人。她们在上杉辉虎带领下，走上参道入宫。

斯波义银在上宫殿前望着远方的上杉辉虎威风凛凛，骑着一匹南部高头大马走在队列在前。

袖珍版的御姐虽然比其他人矮了半个头，但所有人都深深低下头颅，只有她高高仰起下巴。

看见这个古怪的场面，义银不觉莞尔，今天也许是上杉辉虎这一生最光荣的时刻吧，矮小又高大。

身为幕府代表的义银安静站在一旁，观看关东体系内最重要的政治活动，小心注意不掺合干扰。

古人云，国之大事，唯杀与草。。说错，是国之大事，在祀与戎。

天朝文化中根深蒂固的祖先崇拜，是与其他大文明依靠宗教确立政权正当性的最大区别。

在天朝文化辐射圈内的东亚各文明，也倾向于此。

祭祀祖先是统治者最重要的工作之一，告诉统治阶级她们从何而来，又为什么团结在一起。

而日本神道教的成神文化，更是把这一特点推向极端。

祭祀的目标既是先祖，也是神灵。又有祖先崇拜，又有宗教信仰，进一步强化了统治者的正义性与神性。

日本多火山，岛中央的山脉贯穿整个本州岛，无数活火山，死火山把平原分隔的支离破碎。

农耕民族，平原就是土地，就是人口，就是粮食，就是力量。没有一个平原能宽广到有足够的力量镇压整个日本列岛，成为核心。

面对无数破碎的小平原，统治者无力维持集权的统治成本，不得不下放权力给地方，导致地方势力坐大。

不论是天皇朝廷，还是武家幕府，中枢从没有足够的力量限制地方，只能依靠祖先，宗教，血统，家格这些东西来维系上下秩序。

武家天下，幕府将军只是一个仲裁者，而不是独裁者，拉一派打一派是必须掌握的技能。

依靠一门众，亲族分支，家臣团，外样藩，统治者小心呵护着自己本就不多的权力。

镰仓幕府崩溃，足利尊氏崛起于关东，在京都战败，跑去九州西国重整旗鼓，最后夺取天下。

对于武家的龙兴之地，关八州，足利幕府从没有真正掌控住。

镰仓足利家源于初代足利将军，足利尊氏之女，分封关东十国，统御关八州和伊豆甲斐两国。

为了提高关东武家对关东体系的认同，历代关东将军与关东管领，都会在鹤冈八幡宫这个武家圣地举行继承仪式。

关八州武家是骄傲的，几乎每一地的统治者，上溯数百年都是武家名门。想统治这群血统家格高贵的武家，必须比她们更高贵才行。

所以，这一传统贯彻了两百年。

无论关八州之地如何动荡，战乱不断，历代继位仪式都没有断绝。跟着一起维系下来的，还有关东体系内的尊卑上下。

义银望了眼上宫内，一脸威严的关东将军足利义氏。血缘政治就这点好，无论你是一个怎么样的废柴，出生就决定了你的下限。

龙生龙，凤生凤，老鼠的女儿会打洞。

义银能走到今天，依靠的是系统外挂的夸张效果，也有自身血脉的功劳。

一个人再强又能如何？能不吃饭？不上厕所？不睡觉吗？

人是脆弱的，总有疲惫懈怠的时候，这才有了相互之间的依靠，才有了人类社会诞生的理由。

武家社会有自己运转的规则，没有本事推翻规则重建，那就好好利用规则生存。

义银能在四年间走到现在的位置，就是充分利用了武家社会的规则，为自己谋取利益。

依靠系统外挂，性别优势，血脉家格，他战战兢兢走到今天。如今回想起来，也是侥幸成功。