笔下文学

第三十八章讨论孔孟之道（第1页）

李军的到来，使得刘芝芝家里，吸引了许多乡里名人才子一同道来。还有院子里来了许多看凑热闹的男女老少，屋门前坐满了人。李艳夫妻俩，看着这么多有头有脸的人物来家里，心里是万分的高兴，更是万分的自豪。

年轻人坐在一起难免会说些政治上的事、国家层面上的事，还有国际层面上的事，当然了还有体育上的事。大家都是自告奋勇，毛遂自荐，争先恐后的谈论一些社会上发生的事，或一些有争议的事件；当然了基本上都是些瞎扯蛋，这也是闲人一种自娱自乐的消遣生活方式。

说着说着，从现代扯到古代去了。其中李军还扯出了古代有名的皇帝，进行一番自我讲解、自我辩解，说白了就是对名人一些自我看法。还动不动来几句古语或文言文，听的那些没上过学的人都是云里雾里，就如听天书一样。

这人啊有些东西越是不懂的，听别人一说兴趣就来了；而且都是听的津津有味，犹如饮了一杯美酒，陶醉于心、回味无穷。他们个个拍手鼓掌，心中无比的佩服此人才华横溢。

李军不但能对古代皇帝和一些名人，有一番自己的见解。他还能扯到什么孔子、孟子的儒家学派。他讲到什么儒家中心思想仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等德。

又说到儒家学派第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面。

说什么儒家在先秦时期和诸子地位平等，不过在秦始皇时信奉法家，后来才有＂焚书坑儒＂，儒家学派遭受着到重创。还好在汉武帝为维护专制统治＂罢黜百家，独尊儒术＂实施思想钳制后兴起。之后才有了一个强大帝国几百多年的光辉历史。

李军这一番大论，让旁听者更是云里雾里；虽然大家不是很懂，但是还是对李军这个知识人佩服的五服投地。

就在李军得意之时，认为自己已然是这群人中最为耀眼的，才学无人能比。

然而突然有一个声音说着和他一样的古代名人，也掺杂一些让人听不懂的文言文。

这个说话之人就是易小费。

易小费没扯到孔孟的儒家学派；而是扯到老庄道家学术。

他提到什么庄子的唯心主义体系，还说什么“天道无为”、相对的认识论和无条件的精神自由等。又说什么庄子他老人家片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

易小费说的起尽，他站了起来，来回走动像个私孰先生说着：“在老子一书中指出，‘天道自然，人道无为’天道有—个特点‘不言’。天道广大无边，囊括—切，但它“不言”，不需争斗，不管亲疏，大公无私。对于人道，老子提出了‘无为’。

‘无为’不是什么都不做，而是不勉强去做。老子强调，要用天道和人道的统—关系来梳理自己的精神，在追求真理的时候，要—心扑在真理上，不计名利；人还应该做到心胸阔大，能够容纳百物，做到为而不露，勇而不显，老子追求的境界，就是天道和人道的统一。

后来，庄子在其书《庄子》中又进一步论述了‘天道无为’。曰：‘天道运而无所积，故万物成；夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也’。”

易小费说话中和平稳，像个老学者一样，一个尽的说下去：“我觉得庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为‘文学的哲学，哲学的文学’。”

此外，易小费又扯出什么东汉时期唯物主义哲学家王充提出了，“天道自然无为”的哲学命题。他说：“夫天道自然也，无为。”这是说，天下万事万物不是天故意生出来的；而是天与地不断地运动，“下气蒸蒸，上气降下”，二者相结合“万物自生”的结果。

此间有一位年轻人拍手叫喊着：好，不愧是学术之人，你俩人对我们老祖还有一番这深的理解，难得，实乃难道。

李军和易小费俩人还来了一番争论，都拿彼此的观点进行否定，从中在找错误批判对方，唇舌相争，犹如华山论剑一般，要分出高下。

他俩的言语看似学术上的交流，实际上是暗涌杀机。从中找出对方弱点破绽，从而一招将其击毙。不过双方不分上下，都没有以绝对优势压到习方。