笔下文学

第792章 圣雄甘地是披着羊皮的狼（第2页）

身为从ucl大学毕业出来的知识分子，甘地不可能不知道这些书。

但是，他没有去读，因为他觉得这些书没用。

至少对于印度而言，没用。

既然这些书没用，那么，他要从什么地方开始去反思？

很快，他找到了方向。

宗教。

甘地并不是一个彻彻底底的宗教虔诚者。

相对于印度教的苦行僧、穆斯林的斋节，基督教的祈祷，甘地就显得从容许多。

为了向国大党证明自己，甘地用了三四年时间，融入到印度的基层百姓里面进行考察。

按理说，他应该要看到基层的贫困和地主阶级的压迫。

再不济，也应当发现印度人缺乏团结，各地区的矛盾异常激烈。

可是，甘地没有看到。

又或者说，他看到了，但假装没看到。

因为，当他重新回到国大党时，他提出了那一句口号。

“非暴力不合作。”

所有人都以为他疯了，甘地却以极其亲和的方式，融合了各方教派的精髓和思想。

这些教派分别是印度教、佛教、耆那教和基督教，以此来融合，最终诞生了‘非暴力不合作’。

他向国大党的精英们阐述了自己的观点和理论。

“非暴力不合作，首先需要表现的，正是；非暴力’这一点上。”

“真理是神，非暴力则是追求真理、即认识神的手段，而这，则是强者的手段。”

“我在这三四年时间里面，看到很多宗教的纷争，印度教与穆斯林、基督教和耆那教，甚至是印度教内部的纷争。”

“我们无法让所有教派统一在一起，但是，我们可以真理，成为各个宗教的‘神’。”

“将‘真理是神’的观点，归纳为‘众神归一’，视作为‘神，降下来的考验’。”

这些话说完后，并没有得到广泛认可，就连国大党的温和派也对此嗤之以鼻。

但是……甘地却扬起了嘴角。

“这……是表面的话。”

“接下来，才是‘非暴力不合作’的真正理由。”

“而这个理由，将会与你们这些精英阶层的利益，息息相关。”

当他说出这番话时，政党新人的尼赫鲁被其深深吸引。

在场的人，甚至还有钱德拉·鲍斯和穆罕默德·阿里·真纳。

只不过，此时的甘地与他们并无太多交集，他只是将自己的这套理论，浅浅地说了一番。

“诸位，你们认为，现在的印度人民，如何了？”

这番质问，让在场的所有人都面面相觑。

最终，甘地接过了话题，直接回答了自己的问题。

“现在的印度人民，都麻木了。”

“他们已经甘愿接受英国人的统治，甘愿接受被英国殖民政府的武装剥夺。”

“我们既然要宣传已经麻木的群众，组织呆滞的群众，吸引无知群众，非暴力不合作便是最好的选择。”