笔下文学

第511章 埃塞俄比亚摄政王（第3页）

不久之后，那位隶属于塔法里的亲属护卫又一次出现了。

他低着头，恭敬地等待着眼前这位殿下的回复。

尽管他所忠诚的人是摄政王塔法里，但一直以来的教育思维，让他对任何一个国家的皇族都充满了敬畏，即使已经不再是皇族的玛利亚也同样如此。

只可惜他的英语也就那样，双方之间的交谈不会太容易。

玛利亚也考虑到这一点，所以她亲自写了一封信。

以英语写下的信密封好之后，再移交到对方手上。

这位亲属点着头，尔后便离开了此处。

目送着对方的离开，玛利亚不禁有些担忧，他一个黑人会不会太显眼了。

信既然已经送出去了，那她也该继续自己的工作。

首先要做的自然是记录好自己的工作情况。

由于塔基亚娜的发挥完全超出了自己的预料，加上天主教人民委员会的成立，直接分化掉天主教教皇的巨大影响力。

所以，此次任务算是成功了。

毕竟第一次向他国推行解放神学，这件事的本身就是一个尝试。

由于现在的大部分国家都处于旧社会的统治里面，很多地区还处于严重的宗教问题。

别说非洲和亚洲这些地区，就连西班牙内部也同样如此。

因此要想给这些被宗教信仰所影响的国家进行解放，就必须另寻他法。

在还没研究出解放神学之前，他们所想到的方法，依旧是通过工人阶级进行革命。

可是，这样的方法并不是每一个国家都适用。

土耳其就是一个典型的例子，里面的宗教信仰极其复杂，有些人宁愿背叛自己的国家也不愿意背叛自己的宗教信仰。

为了解决土耳其内部的宗教文化问题，凯末尔提出的方案是国家世俗化。

只可惜，世俗化并不容易，至少原时空中，凯末尔的世俗化还没成功，他就已经去世了。

由此可见，革命这件事不能一家之言，需要因地制宜。

所以在获得解放神学的理论时，他们便打算以解放神学为基础，对一些宗教信仰十分浓厚的地区，实现宗教世俗化。

只要把高高在上的天神拉下神坛，变得亲民且融入人群当中，那么这个宗教将会不可避免地进入世俗化。

现在的意大利，正朝着这一方向发展着。

该是需要请教更多关于解放神学的知识和内容，塔基亚娜已经被升级为‘天主教人民委员会主席’。

怎么说呢，就是很怪。

你说我二姐一个东正教大祭司，突然间被你们天主教的人拉过去当主席，能不奇怪吗？

但塔基亚娜对此十分上心，就仿佛找到了自己的目标一样。

所以，在记录工作时，玛利亚特意给自己的二姐夸了好一阵子。

毕竟是二姐嘛，多多少少都会夹带一点小私心，而且塔基亚娜确实做得很优秀，如此去夸并无问题。

而且玛利亚还在工作汇报中写到。

“虽说解放神学源于东正教，但并不局限于此，如若可以，能推广到任何一个宗教文化里面，只要他们所信奉的‘神’是带有救济性质，便可利用。”

这就是玛利亚的想法。

我不管你是上帝还是佛祖，只要你们的宗教都宣传‘救济贫苦人民’的理论，便可以成为他们的工具。