笔下文学

第505章 耶稣 左手圣经右手AK解放全世界（第2页）

于是乎，他们在‘解放’的观念上产生冲突。

究竟是‘死后解放’还是‘现在解放’。

顽固的人依旧认为，那是对上帝的亵渎，会遭到上帝惩罚。

但已经完成逻辑闭环的人反驳道：

“如果上帝是爱自己的人民，那么他就不会因此而惩罚人民，因为人民想拯救自己，想保护自己，而且上帝也必然会支持人民，站在人民这一边。”

如此热烈的交流，让整个苏俄社会朝着勃勃生机的方向发展着。

至于党内的情况就十分微妙了。

一开始，有些还没理解完的同志认为，宗教就是宗教，那是统治者用来剥削人民的邪恶工具。

然而，当他们了解到塔基亚娜的理论之后，便陷入了如弗拉基米尔那样的长时间沉默。

因为解放神学的主张是‘教会不是中心，而是拯救的圣礼和解放的记号’。

在这份理论基础上，塔基亚娜还提倡‘教会要发挥先知谴责不义的作用，为穷苦人民和被压迫者宣传解放与平等的福音。’

这样的逻辑着实是让很多人都感到纠结。

千言万语之下，党内的人只剩下一句话。

“我不好说，我不知道，别找我，告辞。”

然后这件事一直拖到现在。

由于塔基亚娜的理论驻步完善，加上彼得格勒有着自己的思考，开始默许解放神学的出现，逐渐的认同解放神学的人越来越多。

他们开始认为，耶稣就是解放者，他们这些信教者应该以‘解放全人类’为最终目标，让人类摆脱奴役和压迫。

突然兴起的解放神学，很快就被契卡给纳入重点关注目标里面。

如今，在面对非洲那边的事情，马卡洛夫提出了解放神学的可用性。

“用宗教对付宗教，用魔法打败魔法。”

这就是他的观点，同时也是他所想出来的对策。

玛利亚对解放神学自然是有所了解，毕竟那是自己二姐提出来的观点，比原时空要出现得早半个世纪。

然而将解放神学放到非洲那边，真的可行吗？

非洲的各种邪教数不胜数，其内部文化陋习更是阻挠文明发展的巨大糟粕。

如若将解放神学带过去，是否真的可以给非洲带来一次改变？

当然，玛利亚并不认为短时间内可以通过解放神学改变非洲。

这是不可能的事情。

非洲的各个部落对自己的部落信仰已经是根深蒂固，单靠几年时间去改变，无异于用对三打地面双王。

但通过长时间影响和渗透，再一点点改变他们的思想和格局，或许真有成功的可能性。

即使不能成功，也能在非洲大地上给解放神学留下一片土地。

只要解放神学在非洲生根发芽，凭借其先进性，碾碎那些丑恶的巫毒邪教可谓是轻而易举。