笔下文学

第八百九十五章 故伎重演（第3页）

在南宋初期，日本皇室成员和贵族频频到中国来开展外交活动，并从浙江天目山带走了福建建窑烧制的茶盏和完整的茶道典仪。

与茶道一起东渡的就有香事。

但是，由于生活环境和条件不同，日常生活中的用香没有得到推广，只有寺院的焚香兴盛起来。

从香料的熏点、涂抹、喷洒所产生的香气、烟形中，形成令人愉快、舒适、安详的气氛。

配合富于艺术性的香道具、香道生活环境的布置、香道知识的充实，再加上典雅清丽的点香、闻香手法，经由以上种种引发回忆或联想，创造出相关的文学、哲学、艺术的作品。

使人们的生活更丰富、更有情趣的一种修行法门，就叫做香道。

方如今想起自己之前读过的日本古典名着《源氏物语》曾经多次提到的熏香盛会，就是描述贵族们学习“唐人”的样子，经常举行“香会”或称之为“赛香”的熏香鉴赏会。

这也是唐朝的熏香又经“和风”熏陶而形成的一种风习。

15世纪，京都进入了东山文化时代，在精通技艺的足利义政将军的支持与庇护下，大体上奠定了如今的日本香道。

日本贵族常聚亲朋于家中闻香取乐。

这里的闻香，已不是焚香之类的俗习，而是闻“香盒”和“香炉”，即把各种香料切片分置于香盒和香炉中，供人闻品。

“闻香盒”和“闻香炉”由此而来。

汽车很快到了香料店，此时天基本上已经亮了。

徐老板翻遍了自己的店铺，也没有找到与之香味相同的香料，但他很笃定，这种香料百分之百来自日本。

金陵大学当中倒是有一位姓穆的教授，对此很有研究，找他帮忙，或许能在短时间搞清楚。

方如今当即带着徐老板驱车去拜访穆教授。

穆教授学识渊博，对此侃侃而谈，告诉他们，当闻香成为一种教养、一种美的享受和精神上的寄托，这就是纯粹的香道了。

明治维新以后，香道由贵族阶层普及到了民间，并且作为民间风俗艺术被人们所承认。

这一时期，由于日本的开放，香料的种类空前繁多。

随着季节的更替共制六种薰香——“梅花”、“荷叶”、“侍从”、“菊花”、“落叶”、“黑方”——这都是因贵族的嗜好所需而制的。

用香薰衣，在室内燃香，连出游时仍带着香物。

对沉香香韵的划分，自古就有很多说法，比如日本早期就有”六国五味“的标准。

六国五味具体是指：根据香木的香质与味道，分为酸、甜、苦、辣、咸五种，就是所谓的五味。

另外，根据香木中树脂的质与量，又分为伽罗、罗国、真那伽、真南蛮、寸闻多罗六种，也就是六国。

以上总称为六国五味。

中国岭南地区也产香，据考证，香港因转运和加工东莞的沉香而名闻遐迩，故谓之“香港”。

而林宝华衣物上的香味，应该是平安贵族的后人一代代传下来的一种。

但是，至于这到底是哪种香，穆教授表示在短时间内也是无能为力。

尽管如此，这些信息对于方如今已经足够了。

事实很清楚了，林宝华无意中被当作载体，将这种具有独特香味的香料带进了恒静的牢房之中。

恒静在闻到之后，毅然选择了自绝。

当时在破获轻舟小组，狡猾的化名为穆家成的秋田真宏，也就是是“轻舟”小组的组长在被捕之后，自知脱身无望，为了保守特高课的秘密，就是用马尔斯糖果暗中传递信号，以温淑华，也就是石田裕子五岁的孩子豆豆作为威胁，推动了这个女人的自杀。

幸亏当时抢救的及时，不然石田裕子就死了。

现在，不知道是谁在外面又针对恒静玩起了相同的把戏。